Բանաւոր բանաձեւային յօրինուածք
Բանաւոր-բանաձեւային յօրինուածքը[Խմբագրել | Խմբագրել աղբիւրը]
Տեսութիւն մըն է, որը սկիզբ առած է էպիքական բանաստեղծութեան գիտական ուսումնասիրութենէն եւ զարգացեր քսաներորդ դարու երկրորդ քառորդին, ան կը փորձէ բացատրել երկու առնչուող խնդիրներ,
Ինչ է անոր գործընթացը
գործընթացը, որմով բանաւոր բանաստեղծները կը վերարտադրեն բանաստեղծութիւն:
(կամ բանաւոր իմպրովիզացիայ այսինքն կը ստեղծուի կատարման միջոցին ավանդութիւններէն բխող գրաւոր բանաստեղծութեան ձեւին նման:)
Տեսութիւն[Խմբագրել | Խմբագրել աղբիւրը]
Տեսութեան հիմնական գաղափարն այն է, որ բանաստեղծները ունին բանաձեւերու պաշար (բանաձեւը «արտայայտութիւն է, որ կանոնաւոր կերպով կ'օգտագործուի, նոյն չափի պայմաններուն մէջ, որոշակի էական գաղափար արտայայտելու համար»)[1], Պայմանական ձեւերով բանաստեղծները կրնան արագօրէն բանաստեղծութիւններ կազմել: Անթուան Մէյլէն այդ միտքը արտայայտած է 1923 թուականին, այսպէս.
Հոմերոսեան էպոսը ամբողջութեամբ կազմուած է բանաստեղծէ- բանաստեղծ փոխանցուած բանաձեւերէն: Որեւէ հատուածի ուսումնասիրութիւնը արագ կը բացայայտէ, որ այն կազմուած է տողերու եւ տողերու հատուածներէն, որոնք բառ առ բառ կը վերարտադրուին մէկ կամ քանի մը այլ հատուածներու մէջ: Նույնիսկ այն տողերը, որոնց մասերը պատահաբար չեն կրկնուիր որեւէ այլ հատուածի մէջ, ունին նոյն բանաձեւային բնոյթը, եւ անկասկած, մաքուր պատահականութիւն է, որ անոնք այլ տեղ չեն հաստատուած[2]:
Մեյլէի աշակերտ Միլման Պարրիի (1902-1935) եւ հետագային վերջինիս աշակերտ Ալպերտ Լորդի (1912-1991) եղած այդ մօտեցումը փոխեց հին եւ միջնադարեան բանաստեղծութեան եւ ընդհանրապէս բանաւոր բանաստեղծութեաան ուսումնասիրութիւնը: Անոնց մօտեցումներու հիմնական ներկայացուցիչն ու մշակողը Ջոն Մայլս Ֆոլին էր (1947-2012):
Հոմերոսեան հատուած[Խմբագրել | Խմբագրել աղբիւրը]
Հոմերոսեան հատուածին մէջ արտայայտութիւնը, ինչպիսին է rhododaktylos eos («վարդագոյն մատներով արշալոյս») կամ oinopa ponton («գինիի խաւար ծով») արտայայտութիւնը կը զբաղեցնէ որոշ մեթրային օրինաչափութիւն, որ մոտուուլային ձեւով կը տեղաւորուի վեց ոտնաչափ յունական հեքսամեթրի մէջ, որ կ'օգնէ aoidos-ին կամ բարդ՝ ինքնատիպ կազմով. «Իլիականը» եւ «Ոդիսականը» երկուքն ալ կ'օգտագործեն դակտիլային հեքսամեթր չափածոյ ձեւ, ուր իւրաքանչիւր տող կը պարունակէ վանկերու վեց խումբ: Աւելին, նման արտայայտութիւնները ենթակայ են ներքին փոխարինումներու եւ յարմարեցումներու՝ թոյլ տալով ճկունութիւն՝ ի պատասխան պատմողական և քերականական կարիքներու. «արագ ոտքով Աքիլլեսը» մեթրային առումով համարժեք է koruthaiolos Ektor-ին «նայող սաղաւարտ Հեկտոր»: Բանաձեւերը կրնան նաև համակցուիլ տիպային տեսարաններու, էպոսի ընդհանուր գործողութիւններու աւելի երկար, պայմանական պատկերներու մէջ, ինչպիսիք են զինուելու կամ նաւը ծով պատրաստելու քայլերը:
Պարրիի եւ իր յաջորդներու աշխատանքը
Պարրիի և իր յաջորդներու աշխատանքը Բանավոր-բանաձևային տեսությունն ի սկզբանե մշակվել է հիմնականում Պարրիի կողմից 1920-ականներին՝ բացատրելու, թե ինչպես Հոմերոսյան էպոսները կարող էին փոխանցվել շատ սերունդների՝ զուտ բանավոր խոսքի միջոցով, և ինչու են դրա բանաձևերը հայտնվել այնպես, ինչպես եղան: Նրա աշխատանքն ազդեցիկ էր Հոմերոսագիտության բնագավառում և փոխեց բանավոր տեսության և Հոմերոսյան հարցի մասին դիսկուրսը։ Լոկուս դասականը բանավոր-բանաձև պոեզիայի համար, այնուամենայնիվ, հաստատվել է Պարրիի և նրա աշակերտ Լորդի աշխատությամբ, ոչ թե Հոմերոսի բանավոր ասմունքով (որն այլևս չէր կիրառվում), այլ սերբական բանավոր էպիկական պոեզիայի (նմանատիպ) պոեզիայի վրա: ապա Հարավսլավիայի, որտեղ բանավոր-բանաձևային կազմը կարելի էր դիտարկել և ազգագրորեն գրանցել[3]։ Բանաձևի փոփոխությունը ակնհայտ է, օրինակ, հետևյալ տողերում.
a besjedi od Orasca Tale («Բայց խոսեց Օրաշացի հեքիաթի մասին») a besjedi Mujagin Halile («Բայց խոսեց Մուջոյի Հալիլը»): Լորդը, և առավել ակնառու Ֆրենսիս Փիբոդի Մագունը, նույնպես կիրառեցին տեսությունը հին անգլիական պոեզիայի վրա (հիմնականում՝ Բեովուլֆ), որտեղ ակնառու է հետևյալ բանաձևի փոփոխությունը.
Hrothgar mathelode helm Scildinga («Հրոտգարը խոսեց, Սիլդինգների պաշտպանը») Beowulf Mathelode-ը կրում է Ecgtheowes («Բեովուլֆը խոսեց, Էկգթեովի որդին») Մագունը կարծում էր, որ բանավոր պոեզիան անպայմանորեն բանավոր ծագում ունի։ Դա մեծ և շարունակական բանավեճ առաջացրեց այն մասին, թե որքանով է հին անգլիական պոեզիան, որը գոյատևում է միայն գրավոր ձևով, ինչ-որ առումով պետք է դիտվի որպես բանավոր պոեզիա:
Կոմպոզիցիայի բանավոր-բանաձևային տեսությունն այժմ կիրառվել է լեզուների և ստեղծագործությունների լայն տեսականիով: Բանավոր-բանաձևային տեսության սադրիչ նոր կիրառումը դրա օգտագործումն է՝ փորձելով բացատրել Ղուրանի առնվազն որոշ մասերի ծագումը[4]: Բանավոր-բանաձևի տեսությունը կիրառվել է նաև ճապոնական վաղ աշխատությունների վրա[5]։ Բանավոր-բանաձևային տեսությունը կիրառվել է նաև Սիբիրի սախաների Օլոնկոյի էպոսի նկատմամբ[6]։
Պարրիի պրեկուրսորները[Խմբագրել | Խմբագրել աղբիւրը]
Պարրիից առաջ առնվազն երկու այլ բանահյուսներ նույնպես նշել են բանաձևերի օգտագործումը Հարավսլավիայի էպիկական հեքիաթների երգիչների մեջ (հայտնի են որպես գուսլարներ),[7] (ինչ-որ բան ընդունում է Պարրին).[8][9]
Ֆրիդրիխ Սալոմոն Քրաուսը (1859-1938), հարավսլավական բանահյուսության մասնագետ, ով դաշտային աշխատանք էր կատարել գուսլարների հետ, կարծում էր, որ այս հեքիաթասացները կախված են «ֆիքսված բանաձևերից, որոնցից նա ոչ կարող է, ոչ էլ ցանկանում է տարբերվել»:[10] Առնոլդ վան Գեննեպ (1873-1957), ով առաջարկել է, որ «գուսլարների բանաստեղծությունները բաղկացած են համեմատաբար քիչ թվով կլիշեների համադրումից, և որոնց հետ բավական է միայն տիրապետել… Լավ գուսլարը նա է, ով մշակում է այս կլիշեները, երբ մենք խաղում ենք: քարտերով, ով դրանք պատվիրում է տարբեր կերպ՝ ըստ այն օգտագործման, որը նա ցանկանում է անել»:[11][12]
Տես նաեւ[Խմբագրել | Խմբագրել աղբիւրը]
Բանավոր ավանդույթ Բանավոր պոեզիա Բանավոր-բանաձևային տեսությունը անգլո-սաքսոնական պոեզիայում Հղումներ Milman Parry, L’epithèt tradicionalnelle dans Homère (Փարիզ, 1928), էջ. 16; տես. Ալբերտ Բ. Լորդ, Հեքիաթների երգիչը (Cambridge: Harvard University Press, 1960), էջ. 4 Meillet, Antoine (1923), Les origines indo-européennes des mètres grecs, Paris: Presses Universitaires de France, էջ. 61. Ադամ Պարրիի թարգմանությունը՝ վերանայված։ Կիրշ, Ադամ (14 հունիսի 2021 թ.): «Արձագանքող երգը». The New Yorker. էջ 72–75։ Bannister, Andrew G. 2014. An Oral-Formulaic Study of Qur'an. Lanham, Մերիլենդ: Lexington Books. ISBN 978-0-739183571 Տոկիտա, Էլիսոն Մաքքուին. 2015. Հեքիաթների ճապոնական երգիչներ. կատարվող պատմվածքի տասը դար: Burlington, VT: Ashgate Publishing. Հարիս, Ռոբին. 2017. Պատմություն Սիբիրում. Օլոնխոյի էպոսը փոփոխվող աշխարհում: Urbana-Champaign, IL: University of Illinois Press. Ֆոլի, Ջոն Մայլս (1988): Բանավոր կազմության տեսություն. պատմություն և մեթոդիկա. Բլումինգթոն: Հնդկական համալսարանի հրատարակություն. էջ 13. ISBN 9780253204653. Վերցված է 2019 թվականի հուլիսի 6-ին։ Փերի, Ադամ, խմբ. 1971. The Making of Homeric Verse. The Collected Papers of Milman Parry, Oxford: Clarendon Press, p.270 n.1 Dundes, Fables of the Ancients?, 2003: էջ 16 1908 թուական, «Von wunderbaren Guslarengeldachtnis», Ֆրիդրիխ Քրաուս Առնոլդ վան Գեննեպ. 1909. (տրետիս) «La Question d’Homere», էջ. 52 Dundes, Fables of the Ancients?, 2003: p.16-17